È stato il Papa San Sergio I a introdurre l'Agnus Dei nel rito della messa, poco prima della Comunione. E da allora tutti i fedeli cristiani ricordiamo quotidianamente quelle parole del Battista: ′′ Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo ".
Fin dai primissimi secoli della Chiesa, l'immagine dell'agnello è stata un simbolo tradizionale nell'iconografia e nella liturgia cattolica. Spesso lo vediamo inciso o dipinto nei luoghi e negli oggetti di culto, ricamato negli ornamenti sacri o scolpito nell'arte sacra. Presto questa figura, insieme a quella del pesce, fu un segno comune tra i cristiani.
Il profeta Geremia, perseguitato dai suoi nemici per predicare nel nome di Dio, è paragonabile a se stesso come ′′ ad un agnello portato al macello ′′ (Jer 11, 19). Poco dopo, il profeta Isaia riprende questa stessa immagine nel famoso quarto canto del servo di Yahvé, che deve morire per i peccati del mondo e che non apre la bocca per protestare, nonostante tutte le ingiurie e le ingiustizie che si commettono contro di lui, mite e indifeso come un ′′ agnello portato via al macello ′′ (Is 53, 7). Nel libro dei fatti degli Apostoli si racconta che l'eunuco dell'Etiopia stava leggendo questo testo sul suo carro e che l'apostolo Felipe gli ha spiegato chi era quel servo dolente di Yahvé descritto dal profeta: Gesù, il Messia, che ci ha redento con i dolori e i danni della sua passione.
Ma, inoltre, il tema dell'agnello risale all'epoca di Mosè e alla liberazione di Israele dalle mani del faraone. Il libro dell'Esodo ci racconta che, quando Dio decise di liberare il suo popolo dalla schiavitù d'Egitto, ordinò che ogni famiglia sacrificasse un agnello senza difetto, maschio, di un anno, che lo mangiassero di notte e che con il suo sangue spalmeranno le Jambas delle porte dove si trovavano. Con questo gesto sono stati salvati tutti gli israeliani dalla piaga disinfestatore che ha colpito quella notte il paese d'Egitto, uccidendo tutti i suoi primogeniti (ex 12, 1-14). Alcuni giorni dopo, sul monte Sinai, Dio consumava la sua alleanza con Israele che sigilla il suo patto con il sangue dell'agnello Pasquale (ex 24, 1-11). È allora che Israele diventa il popolo dell'alleanza, della proprietà di Dio, in popolo sacerdotale, eletto e consacrato a Dio con un legame del tutto singolare (ex 19, 5-6).
Nel Nuovo Testamento, la tradizione cristiana ha visto nell'agnello giustamente l'immagine di Cristo stesso. San Paolo, scrivendo ai fedeli di Corinto, dice loro che trasmette loro una tradizione che lui, a sua volta, ha ricevuto e proviene dalle mani del Signore: ′′ Che il Signore Gesù, nella notte in cui lo stavano per consegnare, ha preso pane e , pronunciando il Ringraziamento, lo ha spezzato e ha detto: ' Questo è il mio corpo, che si consegna per voi. Fate questo in memoria mia '. E lo stesso ha fatto con il calice, dopo cena, dicendo: 'Questo calice è la nuova alleanza sigillata con il mio sangue ; fate questo ogni volta che lo bevete, in memoria mia'. Per questo, ogni volta che mangiate da questo pane e bevete dal calice, proclamate la morte del Signore fino al ritorno ′′ (I Cor 11, 23-26).
Cristo, ′′ il nostro Cordero Pascual, è stato immolato ", diceva Paolo alla comunità di Corinto (I Cor 5, 7). E Pietro, nella sua prima epistola, invitava i fedeli a ricordare che ′′ erano stati salvati del suo vano vivere non con oro o argento, che sono beni corrotti, ma con il sangue prezioso di Cristo, Agnello senza difetto né macchia ′′ (I Pe 1, 18-19).
E anche nel libro dell'Apocalisse troveremo questa immagine in diversi momenti. Appare con toni solenni e drammatici un agnello tagliato, circondato dai quattro viventi e dai ventiquattro anziani, ed è l'unico capace di presentarsi al trono della Maestà di Dio e di aprire i francobolli del libro sacro. Quindi tutti gli anziani e migliaia e migliaia di corte celeste si prostrano davanti all'agnello per tributargli onore, gloria e adorazione nei secoli (Ap 5, 2-9.13).
E alla fine dell'Apocalisse - che è anche la conclusione di tutta la Bibbia - ci si presentano, in tutto il suo splendore e bellezza, i matrimoni mistici dell'Agnello con la sua chiesa, che appare tutta bella e riccamente ataviata, come una fidanzata che si adora per suo marito (Ap 19, 6-9; 21, 9).
A questa luce, il simbolo dell'agnello è stato riempito di senso e di una ricchezza teologica e spirituale meravigliosa. L ' agnello Pasquale è Gesù Cristo stesso. È il vero agnello che toglie il peccato del mondo, l'Agnello Pasquale della nostra redenzione, che si è immolato come sacrificio perfetto nel suo sangue e ha creato come sacramento la notte di giovedì santo. Così, la sua chiesa può celebrare ogni giorno, nella Santa Messa e negli altri sacramenti, il memoriale della passione, della morte e della gloriosa resurrezione del Signore, per prolungare la sua presenza tra noi e la sua azione salvatrice fino alla fine dei tempi.
Grazie a questo, oggi tutti i cattolici del mondo ripetiamo quotidianamente nel santo sacrificio eucaristico le stesse parole, dalle labbra del sacerdote: ′′ Questo è l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo. Beati gli invitati al banchetto del Signore!".
Speriamo che, da oggi, ogni volta che diciamo queste parole, lo facciamo con tutto il fervore della nostra fede, del nostro amore e adorazione, chiedendo a Dio per la salvezza di tutta l'umanità.
Gesù Cristo è il grande Agnello e l'unico pastore delle nostre anime!
Articolo preso dalla bacheca di Constantino Bada Prendes de La Granda postato su facebook
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